يرى ديفيد هيوم أن فكرة الإله الواحد المتطورة من الديانات الوثنية متعددة اﻵلهة، نشأت من رؤية بعض العقلاء وتأمل النخب الذكية، لوجود قوة ذكية غير مرئية يخضع لها كل ما في الوجود. إلى أن هذه الفكرة المنطقية البسيطة تعود عند مستوى فهم العوام المنتمين لديانة الإله الواحد للانحدار، وتفقد نقائها الأصلي إلى ديانة تتعدد فيها اﻵلهة.

تأثر الشاعر الكبير عمر بن الفارض بمحيي الدين بن عربي وفلسفته الخاصة بوحدة الوجود. بينما تأثر كذلك بفكر السهروردي التي تستند على ما يسمى الفيض الإلهي.

يعد ديكارت هو مؤسس العقلانية في الفلسفة الحديثة بلا منازع. وهو يرى أن العقل واحد عند بني البشر أجمعين. وهذا العقل هو ما يجعلنا متفردين. أما بالنسبة لاختلافنا في الأفكار والآراء فيرجع إلى تباين الطرق في استخدام العقل.

إن كتاب جمهورية أفلاطون هو الكتاب الأكثر شعبية؛ وقد كانت نية أفلاطون في هذا الحوار أن يؤسس، فلسفياً مفهوم الدولة المثالية، وهي دولة من شأنها أن تكون نموذجاً لكل المجتمعات الناشئة.

كان السجان المسؤول عنه في السجن يعامله بلطف شديد وكان سيسمح له بالفرار إذا كان على استعداد للقيام بذلك. لكن لم يكن لدى سقراط خوفاً من الموت. وفضل الموت على التخلي عما يعتقد فيه.

عاش أفلاطون خلال فترة حرجة من التاريخ اليوناني. حيث شهد شبابه تراجع وسقوط القوة الأثينية. وقد بدأ تعليمه المبكر تحت إشراف مدرسين خاصين اشتهروا بمهاراتهم المهنية.

إننا نميل إلى الاعتقاد بأن لدينا القدرة على رؤية الأشياء كما هي بالفعل، وأن الآخرين هم الذين لديهم تصورات مشوشة. لذلك، قد نعتقد أن مهمتنا هي ببساطة هي الإشارة إلى المكان الذي أخطأ فيه الآخرون، بدلاً من الانخراط في حوار عقلاني يسمح باحتمال أننا قد نكون مخطئين بالفعل.

تأتي الذات إلى الوجود وتديم نفسها عن طريق الاختيارات والأفعال التي تخلق روابط مع العالم من حولنا ومع أنفسنا. بينما تلك العلاقات هي التي ندمجها في فهمنا لذاتنا ونحن نتحرك في الحياة.

يعتقد أبيقور أن أعظم مدمر للسعادة هو القلق بشأن المستقبل، وخاصةً الخوف من الآلهة والخوف من الموت. فإذا استطاع المرء إبعاد الخوف من المستقبل، عندها سيصل إلى السعادة.

من وجهة النظر البوذية فالسعادة والشقاء ليست مكافآت أو عقوبات تُمنح من قِبل قوة حاكمة خارقة للطبيعة؛ بل هي نتيجة لما اقترفه الإنسان في حياته السابقة.