قسم التاريخ هو مساحة ثقافية كاملة مخصصة بشكل أساسي للأحداث التاريخية والشخصيات التي حفرت اسمها في سجلات التاريخ من خلال مقالات تُلقي الضوء على العصور التاريخية المختلفة وأهم الأحداث فيها.
التاريخ هو دراسة ماضي الإنسانية من خلال الفحص النقدي للسجلات والوثائق والصور والأفلام والكتب وأي شكل آخر من أشكال نقل المعرفة بين الأجيال المتعاقبة. وهذا العلم يلقي الضوء على الأحداث الماضية التي أثرت على البلدان والمجتمعات.
إنه هو أحد أقدم العلوم التي ابتكرتها البشرية، ويعرف الأشخاص المكرسون لدراسة هذا العلم بالمؤرخين. وتتخصص دراسته في موضوع معين أو زمن معين أو منطقة معينة، بحيث يمكن الحديث عن تاريخ كل شيء تقريباً.
تكمن أهمية دراسة هذا العلم في الحصول على المعرفة التي توصل إليها القدماء، وهذه المعرفة تساعدنا في فهم حاضرنا. فمن خلال دراسة كيفية حدوث الأشياء في الماضي، يمكننا فهم تكوين الواقع الحالي. وهذا هو السبب في أن الماضي (البعيد أو القريب) هو نقطة البداية لدراسة موضوع ما.
وبعبارة أدبية يمكننا القول أن أهمية التاريخ تتعلق بالرغبة البشرية في هزيمة الموت: نكتب ما حدث حتى تتمكن الأجيال القادمة من معرفة ما حدث، عندما لا نكون موجودين بالفعل لإخباره. وبفضل هذا يمكننا أن نعرف كيف كانت الحياة منذ آلاف السنين، وما هي الاهتمامات والاكتشافات والمخاطر التي واجهها أولئك الذين عاشوا في عالم مختلف تماماً عن عالمنا، لأنه بدونهم لن نكون نحن.
نحاول في هذا القسم تقديم كل ما يخص العصور المختلفة بدايةً من عصور ما قبل التاريخ وهي الفترة السابقة لاختراع الكتابة، مروراً بالعصور القديمة وهي فترة ظهور الحضارات القديمة الأولى. وانتهاءً بالعصر الحديث. ويمكن تقسيم ما نتناوله فيما يلي:
يحمل لنا التاريخ الكثير من العبر، ويعلمنا بما تعرض له أسلافنا في الماضي. وهذا الأمر يعزز فهمنا للحاضر بشكل أفضل. ومن هذا المنطلق نسعى أن نقدم في موقع منثور كل ما يمت له بصلة. بينما نسعى إلى تناول الموضوعات التاريخية التي تسمح لخيال القارىء بالتحليق عالياً، فيحصل على المعرفة وكذلك المتعة. لكن علينا الحذر عند قراءة هذا العلم بالتحديد، نظراً لأنه لا يتسن لنا التأكد من الأحداث الماضية، فما علينا سوى إعمال العقل كي نستخرج الحقيقة من باطن الزيف.
نُسب للوزير قراقوش الكثير من الأحكام التعسفية مما جعل المصريين يضربون به المثل. إلا أن هذا الأمر ربما لا يكون صحيحاً. حتى نقلت إلينا الروايات حكايات لا تعد ولا تحصى عن أحكام قراقوش، ومن خلال نظرة متمعنة على هذه الأحكام نجد أنها صادرة من شخص مهرج يمتاز بالغباء والبلاهة في أحيان كثيرة.
قال للخليفة: يا أمير المؤمنين إن هذا الأعمى الملحد الزنديق قد هجاك. فقال له الخليفة: ماذا قال عني؟ أجابه الوزير: قال أشياء يخجل لساني من التفوه بها. طلب منه الخليفة أن ينشد عليه ما قاله بن برد. وهنا أجابه الوزير قائلاً: لا أستطع.. ولو خيرتني بين قول شعره وبين الضرب بالسيف لاخترت الضرب بالسيف.
أمر المعتصم جنده أن يعذبوه، وظل أحمد بن حنبل يضرب ضرباً متواصلاً طوال ثمانية وعشرين شهراً. ومازال على رأيه بأنه لا يقول بشيء ما جاء به حديث. وحين يأس المعتصم من الحصول على إقرار منه أخرجه من السجن على أن يلزم داره فلا يفتي ولا يحدث.
ذاع صيت ذي النون المصري بين الناس في مصر، وكان له العديد من الأتباع المؤمنين بأفكاره، حتى اتهمه البعض بالزندقة، ووشوا به إلى الخليفة المتوكل في بغداد. فأرسل الخليفة بعض جنده ليقبضوا عليه ويحضروه إليه.
تقول الروايات أن رابعة العدوية بعد أن تحررت من عبوديتها احترفت مهنة العزف على الناي. وكانت بارعة الجمال والفتنة مما جعلها تسير في طريق الشهوات، إلا أنها في نهاية هذا الطريق تابت وعادت إلى الله لتصبح ناسكة متصوفة وتعرف معنى الحب الإلهي.
التقى الجمعان وبدأت تتساقط الجثث حتى لم يبق سوى الحسين بن علي وآل بيته من النساء والأطفال. وهنا يصرخ الحسين قائلاً: أنا الشهيد بن الشهيد، ويتقدم شاهراً سيفه وسط صرخات الأطفال والنساء ويجتمع عليه المئات وتتكالب عليه السيوف حتى سقط على الأرض مضرجاً بدمائه.
انتهى القتال بهزيمة جيش محمد بن أبي بكر وفر هارباً حتى إذا أتى على دار خربة اختبأ فيها وكان يتعقبه ابن خديج وما إن أوى إلى الدار حتى باغته ابن خديج بضربه من سيفه فصل رأسه عن جسده؛ ثم حمل رأسه فوق ظهر حمار وطاف به في شوارع مصر.
ظل عقبة بن عامر على رأس ولاية مصر قرابة الثلاث سنوات حتى عزله معاوية وأقام على مصر مسلمة بن مخلد. وقد فعل معاوية ذلك بعد أن علم أن عقبة يحظى بالقبول والحب والولاء من المصريين مما جعله خطراً عليه.
عاتكة بنت زيد واحدة من أعجب الشخصيات في التاريخ الإسلامي. فهي صحابية جليلة حباها الله حسناً وجمالاً وثقافة حتى كانت مضرب الأمثال بين نساء عصرها. وقد تزوجت عاتكة خمس مرات والعجيب في الأمر أن كل من تزوجت بهم قتلوا. فما قصة عاتكة مع أزواجها؟
وهنا جاء ساقي يدعى أبو مريم وقال أنا أشهد أن أبي سفيان حضر عندي وطلب بغياً، فلم أجد إلا سمية فقلت له ذلك. فقال هلم إليّ بها. ودخل بها وبدأ الساقي يخوض في تفاصيل علاقة أثارت حفيظة زياد فهب واقفاً وقال له: مهلاً أبا مريم.. إنما جئت شاهداً لا شاتماً.