قسم الفلسفة هو مساحة فكرية مخصصة بشكل أساسي لكل ما يتعلق بالفلسفة الغربية والشرقية. وفيه نقدم مقالات عن المذاهب الفلسفية في التاريخ، ونتحدث عن الفلاسفة وأفكارهم ومعتقداتهم لنتعرف على أعظم العقول والأفكار التي ساهمت في تطور البشرية.
هي طريقة من التفكير المنطقي والمنهجي حول المفاهيم المجردة التي تحاول شرح أسباب الواقع والتجارب ووجودنا، لتصل في النهاية إلى الحقيقة. ويعني هذا المصطلح “حب الحكمة”. وقد ظهرت الفلسفة بالتوازي في كل من الشرق والغرب. ومع ذلك كلا من الشرق والغرب يختلفان في أساليب التفكير والإدراك للعالم والإنسان والحقيقة.
تتميز الفلسفة بتغطية مجالات عديدة في شتى العلوم، وتؤكد على التفكير النقدي، والبحث عن إجابات منطقية لأسئلة مختلفة، وعدم قبول الحقائق المطلقة. ومنها ظهرت معارف لا حصر لها ذات طبيعة إنسانية وعلمية.
تشمل فروعها مجالات مختلفة للدراسة والتساؤل والتفكير، ومن بين هذه الفروع ما يلي:
نقدم في موقع منثور العديد من الموضوعات التي تتعلق بالفلسفة بشكل عام، بما تشتمل عليه من قضايا وأفكار، كما نتناول سير العديد من الفلاسفة والمفكرين الذين أثرو البشرية بأفكارهم، وذلك بأسلوب بسيط ورشيق للتسهيل على القارىء دون تعقيدات لغوية أو مفاهيمية. بينما يمكن تقسيم ما نتناوله فيما يلي:
يسأل البشر أسئلة لا حصر لها حول الواقع والوجود والحياة والموت وغيرها من الأسئلة، وللحصول على إجابات لابد من استخدام الفكر الفلسفي الذي يؤدي إلى سلسلة من التحليلات والتأملات والأفكار النقدية واستخدام الحجج المختلفة. وبهذه الطريقة يقترب الإنسان من المعرفة ويبتعد عن الجهل خلال رحلة بحثه عن الحقيقة. بينما من هذا المنطلق نقدم في موقع منثور العديد من المقالات التي تساعد القارىء على التفكير بمنطقية والتأمل في مشكلات الحياة والوجود وقضاياها.
كانت موهبة سينيكا الأدبية لا مثيل لها خلال حياته. حيث استقطب أسلوبه جمهوره الروماني على الفور. فلقد كان أسلوب نثر سينيكا أصلياً وشائعاً تمتد أصالته إلى ما وراء أسلوب جمله وصولاً إلى تنظيم أطروحاته الفلسفية.
ربما يعرف الغالبية العظمى أرسطو من خلال فلسفته السياسية وكتاباته الشعرية الأدبية. كما يعرف بأفكاره عن أخلاقيات الفضيلة وأنواع الحكومات الستة ومساهماته في علم النبات وعلم الحيوان. إلا أن كل ذلك لم يكن سوى غيض من فيض.
يرى أناكساجوراس أن الطبيعة مكونة من وحدات ضئيلة لا تراها العين، وكل الأشياء يمكن ان تنقسم إلى أجزاء أصغر فأصغر، لكن مهما تواصل هذا الانقسام فإن كل جزء منها سيظل محتوياً على بعض من الكل.
يعتقد أنبادوقليس أن كل الموجودات أو العناصر الموجودة في الطبيعة تنشأ من أربعة عناصر أو "أصول" كما أطلق عليها، وهذه العناصر الأربعة هي الماء والهواء والتراب والنار. وكل التغيرات التي تحدث في الطبيعة انما تحدث نتيجة امتزاج هذه العناصر الأربعة وانفصالها.
يرى هيراقليطس أن العالم بكل ما ينطوي عليه من أضداد ينشأ عن مبدأ واحد هو النار، ويقصد بها نار أثيرية خفية سرمدية؛ هي حياة العالم وأصل كل الموجودات، وهي مصدر كل التحولات التي تسير وفق مبدأ كلي أو "قانون كلي" أو "سنة شاملة" أطلق عليها اسم "اللوغوس" أي العقل.
إن نقطة البداية في منطق بارمينيدس هي الافتراض البسيط بأن الكون موجود. وبما أن الكون موجود فهو بالتالي لا يمكن أن يتطور من حالة عدم الوجود إلى حالة الوجود. بعبارة أخرى، لا يمكن لشيء ما أن ينبثق من لا شيء.
على الرغم من أن الأهمية لا تكمن في الإجابة عن هذه الأسئلة التي طرحها فلاسفة الطبيعة القدماء، بقدر ما تكمن في معرفة طريقة تفكيرهم في ذلك الوقت. فهم أرادوا تفسير التحولات والتغيرات في الطبيعة وفهمها بعيداً عن التفسيرات الأسطورية التي كانت سائدة في ذلك الوقت.
يرى ديفيد هيوم أن فكرة الإله الواحد المتطورة من الديانات الوثنية متعددة اﻵلهة، نشأت من رؤية بعض العقلاء وتأمل النخب الذكية، لوجود قوة ذكية غير مرئية يخضع لها كل ما في الوجود. إلى أن هذه الفكرة المنطقية البسيطة تعود عند مستوى فهم العوام المنتمين لديانة الإله الواحد للانحدار، وتفقد نقائها الأصلي إلى ديانة تتعدد فيها اﻵلهة.
تأثر الشاعر الكبير عمر بن الفارض بمحيي الدين بن عربي وفلسفته الخاصة بوحدة الوجود. بينما تأثر كذلك بفكر السهروردي التي تستند على ما يسمى الفيض الإلهي.
يعد ديكارت هو مؤسس العقلانية في الفلسفة الحديثة بلا منازع. وهو يرى أن العقل واحد عند بني البشر أجمعين. وهذا العقل هو ما يجعلنا متفردين. أما بالنسبة لاختلافنا في الأفكار والآراء فيرجع إلى تباين الطرق في استخدام العقل.