فريدريك نيتشه هو أحد أشهر الفلاسفة في التاريخ المعاصر. وتشكل أعمال فريدريك نيتشه تحولاً جذرياً في الفلسفة الغربية، ولا يزال من الضروري قراءة أعماله لفهم مفاتيح عصرنا. لكن حياته كانت معاناة وألم من بدايتها إلى منتهاها. في هذا المقال نتعرف على سيرة حياة فريدريك نيتشه الفيلسوف الألماني الذي عُذب بسبب المرض وسوء فهم أقرانه.
نشأة فريدريك نيتشه
وُلد فريدريك نيتشه في 15 أكتوبر 1844، في بلدة صغيرة في منطقة ساكسونيا، بالقرب من لايبزيغ، في بروسيا السابقة (ألمانيا الحالية). حيث أنجبت فرانزيسكا أوهلر مولودها الأول وهي تبلغ من العمر 18 عاماً بعد أن مضى على زواجها من كارل لودفيج نيتشه عام واحد فقط. وكان الزوجان ينحدران من عائلات متدينة للغاية، فكلاهما من أبناء القساوسة البروتستانت. وفي ذلك اليوم وُلد الطفل الأول للزوجين وقررا تسميته فريدريك. فلقد كان ذلك التاريخ هو الذكرى التاسعة والأربعون لميلاد الملك فريدريك فيلهلم الرابع ملك بروسيا.
بعد عامين من ولادة ما سيصبح أحد أهم الفلاسفة في التاريخ المعاصر، وبالتحديد في عام 1846، أنجبت فرانزيسكا طفلاً ثانياً. لكن هذه المرة كانت فتاة أطلقوا عليها اسم إليزابيث. ثم ولد آخر طفل للزوجين في عام 1848 وأطلقوا عليه اسم جوزيف. لكن بعد عام واحد من ولادة الابن الأصغر توفي الزوج. وكان فريدريك يبلغ من العمر خمس سنوات فقط عندما بدأت عائلته في التفكك. تحملت والدته مسؤولية تربية وتعليم الفيلسوف المستقبلي وأخواته منذ وفاة زوجها. وكان تعليم العائلة الصغيرة يتميز بالصلابة الاجتماعية والتدين الصارم. وبمعنى أبسط لم يكن الله قد مات بعد في منزل عائلة نيتشه.
تأثير موت الأب
كانت موت رب العائلة بمثابة محنة عظيمة للأسرة، ولم يهدأ الألم. وبعد عام واحد من وفاة الأب كانت الأسرة قد بدأت للتو في الخروج من الحداد. لكن سرعان ما تفاقم الألم من جديد حين توفي الطفل الأصغر في عائلة نيتشه عن عمر يناهز العامين فقط. لقد شهد فريدريك نيتشه وفاة اثنين من أحبائه في أقل من عامين. وكان على والدته المنكوبة التغلب على آلامها لتربية طفليها، فريدريك وإليزابيث.
سعت الأم لطلب المساعدة من أقرب أقربائها، وقرر الانتقال بأسرتها إلى نومبورغ، على بعد 30 كيلومتراً من منزلها، حيث تعيش والدتها وأخوات زوجها المتوفى. وفي مذكراته، في سن الرابعة عشرة، يتذكر نيتشه تلك الرحلة بهذه الطريقة:
“ما زلت أتذكر اليوم الأخير والليلة الأخيرة التي قضيناها هنا. عند غروب الشمس، لعبت مع أطفال آخرين وأنا أعلم أن هذه ستكون آخر مرة. نشر جرس المساء قرعه الكئيب فوق الحقول، وحلَّ ظلام قاتم فوق الأرض، وفي السماء أشرق القمر والنجوم المرتعشة. لم أستطع النوم لفترة طويلة. في ذلك الوقت بدا لي من المستحيل أن يكون بيتي في أي مكان آخر. كم كان مؤلماً أن ننفصل عن المدينة التي شعرنا فيها بالكثير من الفرح والألم، حيث كانت قبور أحبائنا، حيث كان سكان المكان دائماً يعاملوننا بالحب والصداقة!”
التعليم الأولي
التحق فريدريك نيتشه في نومبورغ بالمدرسة، وكوَّن بعض الصداقات. لكن عندما بلغ العاشرة من عمره، دخل مدرسة أخرى قديمة يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر. وبعد ذلك بعامين، عندما بدت الحياة وكأنها تمنح نيتشه الشاب استراحة، تسبب القدر في انتكاسة أخرى له: ماتت جدته، والدة والدته، التي استضافتهم عندما انتقلوا إليها بعد وفاة الوالد والابن الأصغر. عندها قرر نيتشه أن ينعزل ويبدأ في كتابة مذكرات تسمح له بسرد حياته وإطلاق العنان لمشاعره. وهكذا يبدأ دخوله الأول إلى هذا العالم:
“قررت أخيراً أن أكتب مذكرات ألتزم فيها بذكرى كل شيء، حزيناً ومبهجاً، يحرك قلبي. أعتزم، بعد مرور السنين، أن أتذكر الحياة والصخب والضجيج في هذا الوقت، وعلى وجه الخصوص، تلك التي تشير إليّ. نأمل أن يظل هذا القرار حازماً حتى لو ظهرت العديد من العقبات الصعبة على طول الطريق. وهكذا، إذن، أريد أن أبدأ: الآن نجد أنفسنا في وسط أفراح عيد الميلاد”.
نيتشه بالكاد مراهق، لكن نثره ساحق وحساسيته تشير إلى شاعر مرهف الحس. تسمح لنا الأوصاف الغنية بالتفاصيل الدقيقة، أو العمق النفسي لكتاباته، بإلقاء نظرة خاطفة على القدرات الأدبية الهائلة التي ستجعل الأسلوب في أعمال فريدريك نيتشه أسلوباً مجازياً فريداً، بعيداً بشكل كبير عن كثافة المقالات الفلسفية ورصانتها.
دخل نيتشه مدرسة بفورتا في عام 1858، وهي مؤسسة تاريخية أخرى في التعليم الألماني وقد درس فيها بعض أهم الشخصيات الفكرية في ألمانيا، مثل يوهان غوتليب فيشته أو أوغست فيرديناند موبيوس. تلقى نيتشه الشاب في تلك المؤسسة تعليماً أدبياً ممتازاً وقرأ الكلاسيكيات اليونانية والرومانية. إن قراءة هذه الكلاسيكيات هي مفتاح كل تطوره الفكري ويمكن تتبع بصمتها القوية في أعماله الأولى، مثل ولادة المأساة.
| اقرأ أيضًا: أقوال عدمية عن الحـب والصـداقة والوحـدة والديـن والحيـاة |
نيتشه ودراسة فقه اللغة
بدأ فريدريك نيتشه في سن العشرين دراسته في اللاهوت وعلم فقه اللغة الكلاسيكي في جامعة بون، وهي مؤسسة مر من خلالها مؤلفون مثل كارل ماركس ويورغن هابرماس عبر تاريخها. وبعد بضعة أشهر من التحاقه، تخلى نيتشه عن دراساته اللاهوتية وقطع كل التقاليد الدينية التي أحاطت بأسرته.
في العام التالي حدث حدثان أساسيان في حياته. الأول حدث على المستوى الفلسفي، وهو قراءة آرثر شوبنهاور، والذي سيمثل بالتأكيد مستقبله الفكري. حيث كانت الثقافة الألمانية في ذلك الوقت هيجلية بعمق، وقد سمحت له قراءة فلسفة شوبنهاور بالتعامل مع بعض القضايا الفلسفية بطريقة مختلفة عما كان يفعله معاصروه. أما على المستوى الصحي، فإن الحدث العظيم الثاني الذي اختبره نيتشه هو عدوى مرض الزهري، وهو مرض تناسلي أصيب به عند زيارته لبيت دعارة مع بعض الأصدقاء. هذا المرض سيؤثر على حياته بشكل كبير فيما بعد خاصة خلال سنواته الأخيرة، عندما تكون أعراض مرض الزهري أكثر قسوة وتبدأ في التأثير على نموه الفكري وصحته العقلية.
التحق فريدريك نيتشه في عام 1868 بالجيش الألماني، وهناك تعرض لحادث خطير أثناء ركوبه الفرس، وظل عاجزاً عن الحركة لعدة أشهر، وعلى الرغم من أن الحادث لم تكن له آثاراً خطيرة على صحته، إلا أنه سمح له بالإعفاء من الخدمة العسكرية، وتفرغ للدراسة والتفكير. ومن هنا كان يقضي نيتشه يومه في القراءة والدراسة والكتابة. وخلال تلك الأيام الطويلة من الدراسة والاتصال بالمثقفين الآخرين في عصره، التقى بالموسيقار ريتشارد فاجنر.
| اقرأ أيضًا: اللغات المنقرضة: ما هي؟ ولماذا تختفي اللغات من التاريخ؟ |
فريدريك نيتشه وفاجنر
كان لفاجنر تأثير كبير على نيتشه، على الأقل في مراحل حياته المبكرة. حيث كانت هناك العديد من الروابط الفكرية المشتركة بينهما على سبيل المثال إعجابهما بشوبنهاور. بينما استوعب نيتشه من فاجنر أهمية الفن، والمكانة المركزية للموسيقى في مجال الجماليات. ويمكن رؤية كلا العنصرين في أعمال نيتشه المبكرة، وعلى الرغم من حقيقة أنه سينفصل عن فاجنر بعد سنوات، فإن الحوار مع الموسيقار – ضمنياً – لن يتوقف أبداً.
عندما بلغ فردريك نيتشه من العمر 24 عاماً فقط، حتى قبل التخرج، تم تعيينه كأستاذ في جامعة بازل، ليصبح واحداً من أصغر الأساتذة في تاريخ الجامعة. قام هناك بتدريس فقه اللغة وأظهر قدرة تحليلية وفكرية غير عادية. بينما تمثل دراساته حول المقاييس الشعرية للقدماء، على سبيل المثال، تطورات لا مثيل لها في فقه اللغة الكلاسيكي. وقد اندهش أستاذته من قوة أعماله.
منحت جامعة لايبزيغ نيتشه الدكتوراه دون اجتياز أي امتحان أو أطروحة بسبب تألقه الفكري ونجاح أبحاثه في عام 1869. وبعد عام واحد فقط، عينته جامعة بازل أستاذاً فخرياً. ورغم هذا النجاح إلا أن القدر لم يمنحه الفرصة للاحتفاء به. حيث عانى من هجومين صحيين آخرين: الدفتيريا والدوسنتاريا، مما أدى إلى تفاقم مشاكله الصحية بشكل أكبر.
من قوة إلى قوة
لكن هذه الأمور لم تُعيقه بعد، ويستمر فريدريك نيتشه في حياته دون صعوبة نسبية. كانت علاقته مع فاجنر تنتقل من قوة إلى قوة في ذلك الوقت. والدليل على ذلك أن نيتشه أعطى كوزيما فاغنر (زوجة الموسيقار) في عام 1870 مخطوطة من كتابه الأول: ولادة المأساة. نُشر هذا العمل عام 1872 ويمثل ثورة فكرية كاملة. بينما تكمن أصالته في نهج الفكر اليوناني من خلال المنهج اللغوي. ومع ذلك، فإن المثقفين في عصره لم يقدروا بشكل كافٍ هذه الطريقة الجديدة. لقد درس نيتشه فقه اللغة ومن تلك العدسة المكبرة ينظر إليه في الأوساط الأكاديمية، لكن إذا دخل حقل الفلسفة فسرعان ما تتغير النظرة، فلم يُنظر إلى غزواته في الموضوعات الفلسفية بسرور.
لم يأخذه الفلاسفة بعد نشر كتابه الأول على محمل الجد، وأثار عمله الفلسفي الأول العداء بين زملائه علماء اللغة. ومن هنا تبدأ العزلة الفكرية التي عانى منها نيتشه بطريقة أو بأخرى طوال حياته. ولم يدافع عنه علناً سوى بعض الشخصيات الفكرية مثل الباحث التاريخي إروين رود وريتشارد فاجنر. وفي السنوات الأربع التالية، نشر نيتشه سلسلة من الكتابات (التي يمكن أن نعتبرها “ثانوية” مقارنة بأعماله الأكثر تأثيراً) والتي تم تجميعها الآن تحت عنوان “تأملات قبل الأوان”. وتناول فيها العديد من الموضوعات مثل اليونان القديمة، والوعي التاريخي، والنظرية النقدية وأولوية المنهج اللغوي.
| اقرأ أيضًا: خلاصة فلسفة ديفيد هيوم التجريبية |
صحوة فريدريك نيتشه الفكرية
أصبح فريدريك نيتشه الشاب أكثر نضجاً بأفكاره الخاصة، وتخلى عن انجرافات شبابه للسعي وراء مسار شخصي. وقد قطع صداقته مع فاغنر ونأى بنفسه عنه بشكل دائم بعد أن رأه يحتفي بالثقافة الألمانية التي يراها متناقضة. بالإضافة إلى ذلك، بدأت كتاباته في الابتعاد عن التشاؤم الذي ورثه عن شوبنهاور. وفي هذه اللحظة أصبح نيتشه طائراً جاهزاً للتحليق.
كانت بداية تحليقه لأول مرة عبر كتاب “إنسان مفرط في إنسانيته” الذي نُشر عام 1878 ويظهر انحرافات أصلية، وهي أعراض مهمة لفلسفة جديدة. وطريقة جديدة في التفكير من شأنها أن تزعج تماماً مصير تاريخ الفلسفة. بالإضافة إلى ذلك، فإن أسلوبه في القول المأثور يكسر أسلوب أعماله السابقة ويظهر الحرية الإبداعية التي ميزت نيتشه طوال حياته.
لكن صحته لا تزال حرجة. ففي عام 1879، عندما كان يبلغ من العمر 35 عاماً فقط، كانت قوته الجسدية في حدها الأدنى، وقد أظهر نيتشه علامات ضعف مستمر وحيوية متهالكة لا تكف حتى لشغل وظيفة في الجامعة. لذا يقرر، بناءً على توصية من طبيبه، الذهاب إلى مناخات أقل عدوانية، مناخات يمكن أن تمنح صحته فترة راحة. وبالتالي ترك بلده الأصلي وانطلق في اتجاه إيطاليا وجنوب فرنسا.
يُظهر كتاب “إنسان مفرط في إنسانيته” بداية عبقرية نيتشه في الشكل والمضمون. حيث كان هذا الكتاب بمثابة مطرقة دمرت بالتدريج التراث الفلسفي بأكمله.
| اقرأ أيضًا: 5 تمارين فلسفية لتنشيط ملكة الفكر |
التوهج الفلسفي
بدأت أعمال فريدريك نيتشه في النضوج الفكري خلال السنوات الثلاث التالية، وبالتحديد مع كتابه “الفجر” الذي نُشر عام 1881، وكتاب “العلم المرح” الذي نُشر عام 1882. وضع نيتشه في كتاب الفجر أسس نقده للأخلاق كنظام مفروض بدلاً من كونه واقعاً قائماً موجود بالفعل ويمكن دراسته بعقلانية. يحتوي هذا الكتاب أيضاً على نظرة نقدية لوقته وثقافته (والتي ستكون ثابتة في جميع نصوصه). أما في كتاب العلم المرح تبدأ فترة النقد السلبية في إفساح المجال لمرحلة الإيجابية. ففي هذا العمل، يتوج انتقاد المسيحية وانحطاط المجتمع الغربي بإعلان موت الله وتأكيد العدمية الأوروبية. وفيه نجد أيضاً الأفكار الأولى للعود الأبدي، والتي سيتم تطويرها بالكامل في كتاب “هكذا تكلم زرادشت“.
بعد نشر أعمال فريدريك نيتشه الثلاثة هذه بدأ يتحدث قلم نيتشه بصوته. فلا يبدو أن العزلة الفكرية النسبية التي يتعرض لها توقف فكر مؤلف مصمم على هدم رذائل التقليد الأفلاطوني وإرساء أسس طريقة جديدة في التفكير. أما على المستوى الشخصي، كان هناك حدث آخر مهم خلال هذه السنوات، وهو لقاءه مع لو أندرياس سالومي التي يقع في حبها، وعلى الرغم من حبه لها وعلاقته الجيدة بها، إلا أنها ترفضه عندما عرض عليها الزواج. هذا الرفض القاسي بالنسبة لنيتشه يضاف الآن إلى مشاكل صحته العقلية المستمرة والمتفاقمة بشكل متزايد، فهذا الرفض العاطفي عمق وحدته بصورة أكبر.
| اقرأ أيضًا: تأثير عصر الباروك في الأدب والفن والفلسفة |
هكذا تكلم زرادشت
كتب فريدريك نيتشه في عام 1885 أهم كتبه، أو على الأقل الكتاب الذي يلخص فيه أفضل ما جاء في فلسفته “هكذا تكلم زرادشت”. كان الكتاب بمثابة نقد شرس، ولا يترك أي شيء دون انتقاد. حيث يتنقد فيه الميتافيزيقيا الأفلاطونية وكل تاريخ الفلسفة والأخلاق المسيحية والدراسات الأخلاقية الكلاسيكية وعدمية عصره حتى وصول الرجل الخارق الذي سيتغلب أخيراً على المرض الفكري الذي يعاني منه الغرب.
نشر نيتشه في العام التالي 1886 كتابه “ما وراء الخير والشر” وفيه بلغ نقد المسيحية وانحطاط المجتمع الغربي ذروته بموت الله وتثبيت العدمية الأوروبية. وفي عام 1887، كتب عمل آخر من أعماله الرئيسية “في علم أنساب الأخلاق”، وفيه يتخذ نيتشه تطبيقاً مثالياً للمنهج اللغوي لحل المشكلات الكلاسيكية للفلسفة. على سبيل المثال لاحظ نيتشه أننا نستخدم كلمة “نبيلة” للإشارة إلى طبقة اجتماعية معينة ونوع خاص جداً من الشخصيات. هذه الملاحظة تدفعه – بطريقة مفسرة بإيجاز – إلى افتراض أن الأخلاق هي من صنع طبقة اجتماعية معينة.
لم تلق أعمال فريدريك نيتشه حتى ذلك الوقت الاهتمام الذي تستحقه. لكن أصالة تفكيره بدأت تدريجياً في جذب انتباه بعض معاصريه. وخلال هذه الحالة من التوهج الفلسفي قام بنشر أعمال أخرى في الأعوام القليلة التالية وهم سيرته الذاتية الخاصة “هو ذا الإنسان”، و “أفول الأصنام” و “المسيح الدجال”. لكن قطع هذا التوهج تعرضه لانهيار عصبي في تورين عندما رأى مدرباً يجلد حصانه.
خلال السنوات الإحدى عشرة الأخيرة من حياته، من 1889 إلى 1900، وبسبب حالته الصحية السيئة، وجد نيتشه نفسه محبوساً في عزلة مطلقة. هُزم نيتشه تماماً بسبب الصحة البائسة التي لم تهدأ لعقود من الزمان، وتوفي نيتشه في بداية القرن العشرين الجديد.
| اقرأ أيضًا: قصة الفلسفة الوجودية: نظرة إلى الوجود البشري |
تعقيب أخير
أثرت أعمال فريدريك نيتشه على كبار المفكرين الذين أتوا من بعده، وحتى يومنا الحالي. مارتن هايدجر، ميشيل فوكو، جيل دولوز وجاك دريدا، هؤلاء مجرد أمثلة على الفلاسفة التي تأثرت بنيتشه. إن العدمية التي شخّصها نيتشه وأطروحته حول انحطاط المجتمع الذي تميزت به الفلسفة الأفلاطونية لا تزال صحيحة ولا يمكن للمفكرين الحاليين تجاهل نقده للميتافيزيقيا التقليدية.
لقد قيل الكثير عن أعمال فريدريك نيتشه وأسلوبه الأدبي، وتعددت بل وتنوعت الآراء حول فلسفته. وهذا بالتأكيد صورة جلية توضح أن فلسفته يمكن قراءتها من أوجه مختلفة. وينبغي قراءتها ورؤيتها بعيداً عن وجهة النظر التي تقول أن فلسفة نيتشه هي فلسفة ذات طبيعة نازية، وهي ما تبناها هتلر فيما بعد. لكن الأمر لم يكن كذلك، فهتلر في كتابه كفاحي كان ينتقد الفردية ويفضل عليها مصلحة الجماهير. هذا بالإضافة إلى أن نيتشه كان يدعو إلى حكم إناس متفوقة، لكن هتلر حاول التخلص من كل الضعفاء.
وليس هذا مجال لاستعراض الاتهامات التي وجهت لنيتشه وفلسفته ولسوف نتناولها في مقال آخر. لكن عليك أن تتخلى عن الأفكار التي تلوكها الألسنة عن نيتشه من قبيل كراهية النساء ومعاداة السامية وأوجه التشابه مع الأيدلوجيات القومية الاشتراكية، وغيرها. وربما أفضل طريقة لمعرفة ما قاله هي قراءة أعمال فريدريك نيتشه. وأفضل نصيحة يمكن أن يقدمها هو نفسه: توقف عن كونك خروفاً من القطيع الذي يقول ويكرر ما يسمعه وتصرف وفقاً لحريتك الشخصية وعقلك الخاص.
توقف عن كونك خروفا من القطيع الذي يقول ويكرر ما يسمعه وتصرف وفقا لحريتك الشخصية وعقلك الخاص .
نصيحة ربما كانت واحدة من أسباب نهوض الغرب.
لا زال العقل عندنا يرادفه الإعتقال ومن ذلك الحبل الذي تقيد به الناقة أي بمعنى القيد، فكيف لنا أن نحرر القيد؟
نسميه الإنطلاق ونطلق الحرية لتلك الميزة الإنسانية التي ميزته عن الخروف وكل المخلوقات ومرة أخرى أعود وأقول(العقل ) ولكن المحرر من سلوك الخروف أو حتى الناقة.
للأسف الشديد هذا ما يحدث في عالمنا العربي، فلا مجال لحرية الرأي والتعبير.. ولكن عزائنا مهما كانت القيود فلن يستطيع أحد أن يقيد عقولنا.. اطيب تحياتي إليك